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端午节究竟是不是纪念屈原应该安康还是快乐

2019/11/10 来源:贵州汽车网

导读

端午节是不是纪念屈原?是,也不是。一先说不是的部分。端午节最初是为了驱邪辟邪。先秦时,传统就认为:五月为恶月,那时是用阴

端午节是不是纪念屈原?

是,也不是。

端午节究竟是不是纪念屈原应该安康还是快乐

先说不是的部分。

端午节最初是为了驱邪辟邪。

先秦时,传统就认为:五月为恶月,那时是用阴阳理论来解释五月为什么为恶月。

《礼记·月令》云:“是月也,日长至,阴阳争,死生分,君子斋戒,处必掩身。”

仲夏月为五月,在干支纪年中,五月即午月,午属火,午月本为恶月,午月午日,两火相重,更是恶日。所以五月辟邪驱邪之日,便在午月午日。《大戴礼记·夏小正》说五月的时候,要:“蓄兰,为沐浴也。”《夏小正》云:“此日(仲夏午日)蓄采众药,以蠲除毒气。”

因此之故,吴自牧《梦梁录》说:“五月重五节,又称浴兰令节。”

到了汉朝,谶纬之说流行,在阴阳五行的基础上,又引入了鬼怪之类的神秘力量,来进一步解释五月五日的不详。《风俗通》就有很多条相关记载:

“俗话五月五日生子 男害父 女害母 。”

“俗话五月到官 至免不迁 。”

“五月盖屋 令人秃头 。”

总之五月就是个不祥之月,所以啊,得驱邪避灾。于是:

“五月五日以五彩丝系臂者, 辟兵及鬼, 令不病温。”

后来对这个观念就一直流传,五月是不祥之月,五月五日的一些节日活动也都是为了辟邪。

挂彩绳,采艾,门上挂各种驱邪的东西,自不必说。还有喝药酒、雄黄酒——《白蛇传》里端午喝雄黄酒引的白素贞现了原形。龙舟,这是把秽邪用船送到远处,“一岁不送,必有疾殃”。吃粽子。

西晋周处的《风土记》把五月五日称为“端午”。:“仲夏端午,烹鹜角黍。端,始也,谓五月初五日也。”

这一天要吃角黍,角黍就是粽子,为什么要吃粽子呢?为了“取阴阳包裹未分之象也。龟表肉里,阳内阴外之形,所以赞时也。”

实际上,用现在的话说,端午节是个卫生节。因为五月蚊虫病毒开始滋生,危害人身,人容易得病。古代人以阴阳五行,以鬼神灾异来解释和认知这种现象,产生了许多习俗,都是与之相关的驱邪辟邪的活动。这是和屈原没有关系的。

端午节究竟是不是纪念屈原应该安康还是快乐

二、

南北朝之后,端午节的习俗,开始与人物纪念练习在一起。屈原只是其中之一。

南朝吴均《续齐谐志》说:“屈原五月五日投汨罗而死, 楚人哀之,每至此日,竹筒贮米投水祭之。”

宗懔《荆楚岁时记》亦云: “五月五日竞渡, 俗为屈原投汨罗日,伤其死所,并命舟楫以拯之。”

粽子龙舟,也就都和屈原扯上了关系。

但屈原不是唯一被这个节日纪念的人。另外还有伍子胥。上文《荆楚岁时记》说五月五日竞渡为救屈原,同书中引用了另外一个材料,说“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹。”《荆楚岁时记》作者特地说明,这个材料说的是“斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈平也。”

除此之外,还有纪念介之推,曹娥,勾践,廉吏陈临等人的。不同的地区,纪念不同的人物。而人们逐渐选择屈原作为这个节日的代言人,是后来的又后来的事了。

很多人据端午节的原始意义说端午节不是纪念屈原的,这其实是不准确的。习俗节日并非一成不变的,而是有流传变化的。在漫长的习俗流变中,纪念屈原已经是端午节的一个组成部分,是不能轻易剔除否定的。

纪念屈原的节日意义出现并不算晚。如果按照更早的节日意义来否定后有的节日习俗,那么早到什么时候为标准呢?早到最原始的那一刻么?那么可能现有的很多传统节日都得大改了。这是没有必要,也是不可能的事情。

从这个意义来讲,端午节就是纪念屈原的。

端午节究竟是不是纪念屈原应该安康还是快乐

三、

很多人以端午节纪念屈原,觉得说快乐不合适。端午节的内涵是丰富而流变的,并不只是一个哀悼纪念日。端午节快乐又何妨呢?实际上端午节就应该是快乐的。

古人诗文中说道端午快乐的可不是一首两首:

“岁岁乐端辰”

“蒲酒且同今日乐”

“举世从今蒲酒乐”

“佳节逢端午。胜事传三楚。”

“良辰適端午,萬事聊一抛。”

……

谁说端午不能快乐呢。

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